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我们认为我们生活在一个非宗教且完全去神圣化的世界，并将其解释为社会进步和进步成就，但这是一种错误的看法。 古老的犹太基督教格言说，我们是按照神圣的形象和相似性被造的，它占据了我们的灵魂——或者无论它被称为什么——介于抒情和傲慢之间。在许多情况下，它的辉煌充当了（神圣的）诅咒。在这条公理的力量下，我们也没有停止对自己进行神圣化和去神圣化。 资产阶级神圣化了唯心主义，神圣化了唯物主义和重商主义 一神论宗教将神话和道德行为神圣化，作为通往神圣和不朽的跳板。开明人士消除了迷信、神圣理性和科学进步，因为它们会让我们变得更好。浪漫主义者将理性去神圣化，将情感和救赎艺术（美）神圣化。乔治·斯坦纳老师 考虑到纳粹的恐怖，得出了最悲惨的结论：文化并不人性化。资产阶级将唯心主义神圣化，将唯物主义和重商主义神圣化（我们继续讨论）。后现代性将相对主义神圣化，用一张小嘴将所有价值观去神圣化，但又不忽视其中任何一个，这就是事物相对化的内容：我们承认任何有利可图的价值，我们抛弃那些没有贡献或赋予成功的价值。
功利主义的圣主。现在我们发现自己面临着神圣不可侵犯的技术，新的神学，其最复杂和最权威的词将体现在人工智能（另一个我们无法逃脱的救赎项目）中，这可能最终会将我们变成活体物体没有思想活动， 任何宗教的顶峰。 我们的故事表明，最糟糕的神圣化会导致狂热，而最糟糕的去神圣化会导致庸俗化。人文主义，即最真实、最清晰的神圣性，正如大师 努西奥·奥尔丁（Nuccio Ordine）所声称的，对于我们的 求职者电话号码列表 生活来说是非常必要的，它作为缓冲平衡和纠正公式在两者之间变得至关重要 。人文主义相当于打破束缚的解放和提升，它可能不会对一个主权和飞翔的个人感兴趣，其首要手段是公立学校（即左派），而是对奴隶、走狗和爬行者（即，位于右侧）。）。尽管有民主制度，但主人与奴隶、强者与弱者的辩证法从未失去其有效性。 我们的故事表明，最糟糕的神圣化会导致狂热，而最糟糕的去神圣化会导致庸俗化。 从洞穴太阳的威严到大数据，人类出于倾向（或默认）是宗教的。你需要像吃饭一样相信。其他动物的这种本能被停用，也许是因为它们没有感受到神居住在它们体内并在它们体内成长的紧迫性。
他们没有植入 巨大的创世芯片，另一方面，这是文化赋予的精神野心，而不是自然。甚至无神论也是一种通过否认而相信的方式。 伏尔泰 预言，随着宗教信仰的衰落，仇恨（邪恶）就会消散。他错了，信仰作为纯粹的能量，没有被摧毁、变异和转变，没有启示，没有官方崇拜，没有正统的忏悔主义或至高无上的全能神灵。它们根据兴趣和便利而出现和消失。《智人 的历史》 ——“欲望”这个标签比智人 更适合他 ——是一个美妙而可怕的故事，讲述了一种信仰被另一种信仰取代，并被作为拯救计划出售的故事。 努西奥·奥尔丁和西尔维奥·贝卢斯科尼 神圣的是留下来的，即使它离开了，它也不会被遗忘，这不是记忆的对立面，而是死亡的同义词。神圣的东西是不可一次性的。它是一切没有被消耗，而是被消耗的东西。消费和完善之间的关键区别。消费和完善是一条非常细的形式界线，它真正地将序列化和克隆的人与个体和自由（神圣）的人分开，中间有一个深渊。 毫无疑问，我们在所有秩序和领域都有大量的神圣化者和去神圣化者，但我们缺乏人文主义者，许多人文主义者继续像 加缪一样相信人类而不相信人类的状况。
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